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<!DOCTYPE html>

<title>Fastentuch</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Fastentuch</span></h1>

</header>

</div>

<p>Das <b>Fastentuch</b> (auch <i>Hungertuch</i>, <i>Palmtuch</i>, <i>Passionstuch</i> oder <i>Schmachtlappen</i>, <a href="Lateinische_Sprache" class="mw-redirect" title="Lateinische Sprache">lateinisch</a> <i>velum quadragesimale</i>, „Fasten(zeit)velum“) verhüllt in der <a href="Fastenzeit" title="Fastenzeit">Fastenzeit</a> (Quadragesima) in <a href="Katholische_Kirche" class="mw-redirect" title="Katholische Kirche">katholischen</a> und <a href="Evangelische_Kirche" title="Evangelische Kirche">evangelischen</a> <a href="Kirchengeb%C3%A4ude" class="mw-redirect" title="Kirchengebäude">Kirchengebäuden</a> die bildlichen Darstellungen <a href="Jesus_von_Nazareth" class="mw-redirect" title="Jesus von Nazareth">Jesu</a>, in der Regel das <a href="Kruzifix" title="Kruzifix">Kruzifix</a>. Es entstand aus dem jüdischen <a href="Tempelvorhang" title="Tempelvorhang">Tempelvorhang</a>, der im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> im Zusammenhang mit dem Kreuzestod Jesu mehrfach erwähnt wird (<a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 27,51 ; <a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 15,38 ; <a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 23,45 ). In <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a> haben vor allem die <a href="Bisch%C3%B6fliches_Hilfswerk_Misereor#Hungertücher" title="Bischöfliches Hilfswerk Misereor">Hungertücher</a>, die das katholische Hilfswerk <a href="Bisch%C3%B6fliches_Hilfswerk_Misereor" title="Bischöfliches Hilfswerk Misereor">Misereor</a> seit 1976 herausgibt,<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> weite Verbreitung gefunden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liturgie">Liturgie</h2></div>

<p>Das Fastentuch kann während der gesamten Fastenzeit im <a href="Chor_(Architektur)" title="Chor (Architektur)">Chor</a> hängen (daher <a href="Latein" title="Latein">lat.</a> <i>velum quadragesimale</i> „Tuch der <a href="Quadragesima" class="mw-redirect" title="Quadragesima">40 Tage</a>“, als Bezug auf den Tempelvorhang auch <i>velum templi</i>). In manchen Kirchen wird es vor dem Passions- oder dem Palmsonntag angebracht.

</p><p>Das Tuch trennt die <a href="Kirchengemeinde" title="Kirchengemeinde">Gemeinde</a> optisch vom <a href="Altar" title="Altar">Altarraum</a> und dessen Schmuck und erlaubt der Gemeinde, die <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> lediglich hörend zu verfolgen. Zur körperlichen <a href="Bu%C3%9Fe_(Christentum)" class="mw-redirect" title="Buße (Christentum)">Buße</a> des Fastens tritt eine geistliche. Der volkssprachliche Ausdruck „am Hungertuch nagen“ bezieht sich somit nicht nur auf materielle Armut. Das Fastentuch wurde nach der <a href="Komplet" title="Komplet">Komplet</a> des ersten <a href="Fastensonntag" title="Fastensonntag">Fastensonntags</a> aufgehängt und blieb bis zur Komplet des Mittwoch in der <a href="Karwoche" title="Karwoche">Karwoche</a>. An Sonntagen und bei besonderen Gottesdiensten wie der <a href="Priesterweihe" class="mw-redirect" title="Priesterweihe">Priesterweihe</a> wurde es zurückgezogen, regional auch während der <a href="Elevation_(Liturgie)" title="Elevation (Liturgie)">Elevation</a> bei der <a href="Heilige_Messe" title="Heilige Messe">heiligen Messe</a> an Werktagen. Manche Fastentücher waren in der Mitte geteilt und konnten nach beiden Seiten auseinandergezogen werden.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Fastentücher dieser Art gibt es aus dem Ende des <a href="13._Jahrhundert" title="13. Jahrhundert">13. Jahrhunderts</a> (<a href="St._Peter_und_Paul_(Brandenburg_an_der_Havel)" title="St. Peter und Paul (Brandenburg an der Havel)">St. Peter und Paul (Brandenburg an der Havel)</a>) sowie aus dem <a href="15._Jahrhundert" title="15. Jahrhundert">15. Jahrhundert</a> (<a href="G%C3%BCglingen" title="Güglingen">Güglingen</a>, <a href="W%C3%BCrttemberg" title="Württemberg">Württemberg</a>, und <a href="Dresden" title="Dresden">Dresden</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kunstgeschichte">Kunstgeschichte</h2></div>

<p>Bereits die „<a href="Consuetudo" title="Consuetudo">Consuetudines</a>“ der <a href="Abtei_Farfa" class="mw-redirect" title="Abtei Farfa">Abtei Farfa</a> erwähnten um das Jahr 1000 den Brauch des Fastentuchs. Bis ins 12. Jahrhundert blieb dieses ein rein symbolisches Objekt aus einfarbigem <a href="Gewebe_(Textil)" title="Gewebe (Textil)">Stoff</a> – häufig Leinen, auch Seide –, der nur im Einzelfall durch <a href="Ornament" title="Ornament">ornamentale</a> <a href="Sticken" title="Sticken">Stickerei</a> verziert wurde. Danach wurde das Fastentuch als Form der <a href="Christliche_Kunst" title="Christliche Kunst">christlichen Kunst</a> entdeckt, diese blieb über mehrere Jahrhunderte produktiv. Eine Beschreibung aus dem Jahr 1493 belegt, dass zwischen 1126 und 1149 im <a href="Kloster_St._Ulrich_und_Afra_(Augsburg)" title="Kloster St. Ulrich und Afra (Augsburg)">Kloster St. Ulrich und Afra</a> zu <a href="Augsburg" title="Augsburg">Augsburg</a> ein (nicht mehr erhaltenes) Fastentuch mit künstlerischen Darstellungen entstand.

</p><p>Die Schwerpunkte der künstlerischen Entwicklung waren einerseits die Alpenregion, vornehmlich Kärnten und Tirol, andererseits in Norddeutschland mit Westfalen und Niedersachsen. Einheitlich blieb der Motivkreis der Darstellungen, die im Sinne einer Bilderbibel Szenen aus dem Leben <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu Christi</a> zeigten, im weiteren Verlauf die gesamte <a href="Heilsgeschichte" title="Heilsgeschichte">Heilsgeschichte</a>, lokal beschränkt auch Szenen aus dem Leben der <a href="Heiliger" title="Heiliger">Heiligen</a>.

</p>

<p>Mit seinen Maßen von zehn mal zwölf Metern und einem Gewicht von mehr als einer Tonne gilt das <a href="Hochaltar_des_Freiburger_M%C3%BCnsters#Das_Fastentuch" title="Hochaltar des Freiburger Münsters">Freiburger Fastentuch</a> als das größte erhaltene Fastentuch überhaupt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Alpenländischer_Kulturkreis"><span id="Alpenl.C3.A4ndischer_Kulturkreis"></span>Alpenländischer Kulturkreis</h3></div>

<p>Die alpenländische Tradition veränderte die Werkstoffe; das Fastentuch bestand hier aus mehreren horizontal vernähten Bahnen fester <a href="Leinwand" title="Leinwand">Leinwand</a>, die in der Praxis der sogenannten Tüchleinmalerei schon mit <a href="Tempera" title="Tempera">Temperafarben</a> bemalt wurden. Dadurch entstand eine Frühform der Tuchmalerei, während der gebräuchlichste <a href="Malgrund" class="mw-redirect" title="Malgrund">Malgrund</a> noch bis ins <a href="15._Jahrhundert" title="15. Jahrhundert">15. Jahrhundert</a> hinein Holz blieb. Ein künstlerischer Höhepunkt ist das Fastentuch in der <a href="Romanik" title="Romanik">romanischen</a> <a href="Basilika_(Bautyp)" title="Basilika (Bautyp)">Basilika</a> zu <a href="Gurk_(K%C3%A4rnten)" title="Gurk (Kärnten)">Gurk</a> (1458), das 99 Einzelmotive in horizontal angeordneten Streifen zeigt. Es ist in seiner Motivverknüpfung und in der erzählerischen Bildstruktur ein typisches Beispiel <a href="Sequenzielle_Kunst" class="mw-redirect" title="Sequenzielle Kunst">sequenzieller Kunst</a>. Das Fastentuch ist üblicherweise ein schlichtes oder in <a href="Sticken#Weißstickerei" title="Sticken">Weißstickerei</a> gefertigtes, auch mit biblischen Darstellungen versehenes Tuch.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Norddeutscher_Kulturkreis">Norddeutscher Kulturkreis</h3></div>

<p>Die Schöpfer von Fastentüchern aus Westfalen und Niedersachsen behielten zwar <a href="Flachsfaser" title="Flachsfaser">Leinen</a> als Material und Stickerei als Arbeitstechnik bei, veränderten jedoch die Gestaltung, indem sie einzelne Motive auf kleineren Rechtecken abbildeten, die durch Leinenstege verbunden sind – ein <a href="Patchwork" title="Patchwork">Flickenteppich</a> bzw. textiles <a href="Mosaik" title="Mosaik">Mosaik</a>. Vereinzelt wurde auf straff gespanntem Leinen aber auch Malerei versucht.

</p><p>Ausgehend von der norddeutschen Tradition setzten sich allmählich Motive der <a href="Passion_Jesu" title="Passion Jesu">Passion</a> <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Christi</a> durch. Ein zentrales Thema seit dem 16. Jahrhundert wurde die <a href="Kreuz_(Christentum)#Darstellung_des_christlichen_Kreuzes_und_der_Kreuzigung_Christi_in_der_Kunst" title="Kreuz (Christentum)">Darstellung der Kreuzigung Christi</a>; die <a href="Komposition_(Bildende_Kunst)" class="mw-redirect" title="Komposition (Bildende Kunst)">Bildkomposition</a> nahm die <i>Arma Christi</i> (die <a href="Leidenswerkzeuge" class="mw-redirect" title="Leidenswerkzeuge">Leidenswerkzeuge</a> Christi) auf. Darin tritt ein <a href="Paradoxon" title="Paradoxon">Paradoxon</a> zwischen <a href="Theologie" title="Theologie">theologischer</a> und künstlerischer Idee zutage, hatte doch das Fastentuch bisher dazu gedient, den Anblick des <a href="Kruzifix" title="Kruzifix">Kruzifixes</a> zeitweilig zu verhüllen.

</p><p>Das Marienfelder Fastentuch diente im 19. Jahrhundert als Vorlage für einige andere Fastentücher im Münsterland. So befinden sich heute noch welche nach diesem Vorbild in <a href="St._Johannes_der_T%C3%A4ufer_(Billerbeck)" title="St. Johannes der Täufer (Billerbeck)">Billerbeck St. Johanni</a>, <a href="St._Felizitas_(L%C3%BCdinghausen)" title="St. Felizitas (Lüdinghausen)">Lüdinghausen St. Felizitas</a>, <a href="St._Dionysius_(Nordwalde)" title="St. Dionysius (Nordwalde)">Nordwalde St. Dionysius</a> und <a href="St._Laurentius_(Warendorf)" title="St. Laurentius (Warendorf)">Warendorf St. Laurentius</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Brauchtum">Brauchtum</h2></div>

<p>Die Fertigung und Anbringung eines Fastentuchs wurde – mit wenigen Ausnahmen – als religiöses <a href="Brauchtum" class="mw-redirect" title="Brauchtum">Brauchtum</a> bis ins 18. Jahrhundert nur in katholischen Gegenden beibehalten, da sich <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Luther</a> gegen diese Tradition der <a href="Christliche_Kunst" title="Christliche Kunst">Sakralkunst</a> als „Gaukelwerk“ aussprach. Obwohl sie einst weit über die ursprünglichen Grenzen hinausreichte, blieb sie nach der <a href="Reformation" title="Reformation">Reformation</a> nur in den Entstehungsbieten erhalten; vereinzelt gibt es dort noch Kirchen, die die Tradition pflegen. Allerdings zeigt sich, dass das Fastentuch als Kunstform neu entdeckt wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beispiele">Beispiele</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Deutschland">Deutschland</h3></div>

<ul><li><a href="Brandenburg_an_der_Havel" title="Brandenburg an der Havel">Brandenburg an der Havel</a> beherbergt in seinem Dommuseum das um 1290 <a href="Sticken" title="Sticken">gestickte</a> <i>Brandenburger Hungertuch</i>.</li>

<li>Das mit nur fünf kleinen Bildern bestickte <a href="Everswinkel" title="Everswinkel">Everswinkeler</a> Fastentuch entstand im Jahr 1614; es ist das älteste im <a href="M%C3%BCnsterland" title="Münsterland">Münsterland</a>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Das <a href="Hochaltar_des_Freiburger_M%C3%BCnsters#Das_Fastentuch" title="Hochaltar des Freiburger Münsters">Fastentuch im Freiburger Münster</a> von 1612 ist mit einer Fläche von 10,14 mal 12,25 Metern das größte noch erhaltene Stück in Europa. Als spätes Werk aus <a href="Reformation" title="Reformation">nachreformatorischer</a> Zeit zeigt es eine große Nähe zur Bildwelt <a href="Albrecht_D%C3%BCrer" title="Albrecht Dürer">Dürers</a>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Das <a href="G%C3%BCglinger_Palmtuch" title="Güglinger Palmtuch">Güglinger Palmtuch</a> ersetzte 1988 ein historisches, im Jahre 1849 verbranntes Palmtuch der <a href="Mauritiuskirche" title="Mauritiuskirche">Mauritiuskirche</a> in Güglingen. Es wurde von 40 deutschen Künstlern gestaltet.</li>

<li>Im Museum <a href="Telgte#Museen" title="Telgte">Relígio</a> in <a href="Telgte" title="Telgte">Telgte</a> hängt das <a href="Telgter_Hungertuch" title="Telgter Hungertuch">Telgter Hungertuch</a> von 1623, dessen 33 Bildfelder in <a href="Filet_(Textil)" title="Filet (Textil)">Filettechnik</a> hergestellt wurden. Es ist 7,40 m × 4,40 m groß.</li></ul>

<ul><li>Das Hungertuch der St.-Felizitas-Kirche in Vreden ist eine Stiftung der Äbtissin Agnes von Limburg-Stirum aus dem Jahr 1619. Es ist ganz der westfälischen Hungertuchtradition verpflichtet und daher eine typische Leinen-Filetstopfarbeit. Das zentrale Motiv ist die Kreuzigung. In seiner Gesamtheit ist das Tuch annähernd quadratisch mit den Außenmaßen 4,85 × 4,50 m.</li></ul>

<ul><li>In der ehemaligen <a href="Kloster_Marienfeld_(M%C3%BCnsterland)" class="mw-redirect" title="Kloster Marienfeld (Münsterland)">Abteikirche in Marienfeld</a> gibt es ein Hungertuch aus Filetstopferei und <a href="Flachsfaser" title="Flachsfaser">Leinenstreifen</a>. Auf dem 3 m hohen und 6,80 m breiten Werk ist die Kreuzigung mit <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">der Gottesmutter</a> und <a href="Johannes_(Apostel)" title="Johannes (Apostel)">dem Apostel Johannes</a> dargestellt, vier Felder zeigen die Leidenswerkzeuge. Umrahmt ist das Fastentuch von einem breiten <a href="Fries" title="Fries">Fries</a> mit Blattrankenmuster. Die eingestickte Jahreszahl 1867 stammt von einer Ausbesserung. Experten datieren die Entstehung des Tuches in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts.</li>

<li><a href="Zittau" title="Zittau">Zittau</a> (<a href="Oberlausitz" title="Oberlausitz">Oberlausitz</a>) besitzt mit dem von Jakob Gürtler 1472 gespendeten<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <i>Großen Fastentuch</i> (8,20 × 6,80 m), das 90 Felder in 10 Reihen hat und in der eigens dafür als Museum gestalteten <a href="Kreuzkirche_(Zittau)" title="Kreuzkirche (Zittau)">Kreuzkirche</a> gezeigt wird, und dem <i>Kleinen Fastentuch</i> mit den <a href="Arma_Christi" title="Arma Christi">Arma Christi</a> (4,31 × 3,49 m) von 1573 im Kulturhistorischen Museum <a href="Franziskanerkloster_Zittau" title="Franziskanerkloster Zittau">Franziskanerkloster</a>, beide in <a href="Tempera" title="Tempera">Tempera</a> auf <a href="Flachsfaser" title="Flachsfaser">Leinen</a>, zwei einzigartige Kunstschätze. Das <a href="Kleines_Zittauer_Fastentuch" title="Kleines Zittauer Fastentuch">Kleine</a> wie auch das <a href="Gro%C3%9Fes_Zittauer_Fastentuch" title="Großes Zittauer Fastentuch">Große Zittauer Fastentuch</a> sind die einzigen überlieferten Exemplare ihrer Art in Deutschland und gehören zu den bedeutendsten überhaupt.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<dl><dd><div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Gro%C3%9Fes_Zittauer_Fastentuch" title="Großes Zittauer Fastentuch">Großes Zittauer Fastentuch</a> und <a href="Kleines_Zittauer_Fastentuch" title="Kleines Zittauer Fastentuch">Kleines Zittauer Fastentuch</a></i></div></dd></dl>

<ul><li>Die katholische Kirchengemeinde <a href="Herz-Jesu-Kirche_(Bernau)" title="Herz-Jesu-Kirche (Bernau)">Herz Jesu</a> in <a href="Bernau_bei_Berlin" title="Bernau bei Berlin">Bernau bei Berlin</a> erstellte 2007 mit Jugendlichen in einer 48-Stunden-Aktion mit einem „Hungertuch XXL“ (über 220 m² Fläche) das bis dahin größte Hungertuch der Welt.</li>

<li>2007 hing zum ersten Mal auch ein Fastentuch im <a href="Bonner_M%C3%BCnster" title="Bonner Münster">Bonner Münster</a>, das der Wormser Fotograf und Grafiker Norbert Bach schuf. Es bezieht sich auf das Elisabethjahr und verknüpft die Geschichte der hl. <a href="Elisabeth_von_Th%C3%BCringen" title="Elisabeth von Thüringen">Elisabeth</a> mit anderen Werken der Barmherzigkeit.</li>

<li>2015 gibt es in der Kirche <a href="St._Nikolaus_(Bad_Kreuznach)" title="St. Nikolaus (Bad Kreuznach)">St. Nikolaus</a> in <a href="Bad_Kreuznach" title="Bad Kreuznach">Bad Kreuznach</a> ein Fastentuch aus dem Jahr 1584, 195 × 135 cm. Das Leinentuch mit Stickerei wird bereits um 1900 in einem unter Pastor Johann-Benedikt Kirsch verfassten Kirchenführer von St. Nikolaus erwähnt.</li>

<li>Im Jahr 2016 wurde ein neues Fastentuch für die ev.-luth. <a href="Gartenkirche_St._Marien" title="Gartenkirche St. Marien">Gartenkirche St. Marien</a> in Hannover von der Textilkünstlerin Constanze Rilke geschaffen. Auf 7 × 4 Metern zeigt es ein „Blütenmeer“, das auf die Gärten der Bibel verweist und so den Namen der Kirche (Gartenkirche) aufnimmt.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Österreich"><span id=".C3.96sterreich"></span>Österreich</h3></div>

<ul><li>Im Jahr 1426 wird in den <a href="Rechnungsbuch" class="mw-redirect" title="Rechnungsbuch">Rechnungsaufzeichnungen</a> der <a href="Alte_Pfarrkirche_Gries" title="Alte Pfarrkirche Gries">Marienpfarrkirche Gries</a> die Bezahlung für ein bemaltes „hungertuch“, in Auftrag gegeben bei einem „Jacob maler“ aus <a href="Bozen" title="Bozen">Bozen</a>, unter den Ausgaben verbucht.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Das von Konrad von Friesach 1458 geschaffene Fastentuch im <a href="Dom_zu_Gurk" title="Dom zu Gurk">Dom zu Gurk</a> ist das größte (9 × 9 m) und älteste bekannte Fastentuch Österreichs.</li>

<li>Die Pfarrkirche von <a href="Stift_Millstatt" title="Stift Millstatt">Millstatt</a> (<a href="K%C3%A4rnten" title="Kärnten">Kärnten</a>) beherbergt ein 1593 von Oswald Kreusel mit 41 Szenen bemaltes Werk, das im Original erhalten blieb.</li>

<li>Das <a href="Fr%C3%BChbarock" class="mw-redirect" title="Frühbarock">frühbarocke</a> Fastentuch aus der St. Jakobskirche in <a href="St._Ulrich_in_Gr%C3%B6den" title="St. Ulrich in Gröden">St. Ulrich in Gröden</a> ist dort im <a href="Museum_Gherd%C3%ABina" title="Museum Gherdëina">Museum Gherdëina</a> zu besichtigen. Das Tuch mit 24 Bildern ist 4,75 m breit und 3,65 m hoch.</li>

<li><a href="Traun_(Stadt)" title="Traun (Stadt)">Traun</a> in <a href="Ober%C3%B6sterreich" title="Oberösterreich">Oberösterreich</a> ist eher der norddeutschen Tradition verpflichtet, da es die Bildflächen von Kindern bemalen lässt.</li>

<li>Inzwischen nimmt man vereinzelt auch im protestantischen Umfeld die Tradition der Fastentücher auf, so z. B. in der <a href="Auferstehungskirche_(Villach)" title="Auferstehungskirche (Villach)">Auferstehungskirche Villach-Nord</a><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> oder in der <a href="Kirche_im_Stadtpark_(Villach)" title="Kirche im Stadtpark (Villach)">Kirche im Stadtpark</a><sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in Villach. Es handelt sich dabei um Jungschar- (Auferstehungskirche) bzw. um Schülerprojekte (Kirche im Stadtpark). Beide Werke stammen aus den frühen 2000er Jahren.</li>

<li>Im <a href="%C3%96sterreichisches_Museum_f%C3%BCr_Volkskunde" title="Österreichisches Museum für Volkskunde">Österreichischen Museum für Volkskunde</a> in <a href="Wien" title="Wien">Wien</a> ist ein 32 m² großes Fastentuch mit 36 Feldern ausgestellt. Es stammt vermutlich aus dem Kärntner Raum und trägt die Jahreszahl 1640.</li>

<li>Im Wiener <a href="Stephansdom" title="Stephansdom">Stephansdom</a> werden seit 2015 Fastentücher in Form von moderner Kunst installiert.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Der Rekord des weltgrößten Hungertuchs in Bernau bei Berlin wurde bereits im Folgejahr, im März 2008, von der <i>Musik- und Sportmittelschule Wendstattgasse im 10. Bezirk in Wien</i> überboten. In dreiwöchiger Arbeit bemalten die Schüler der beiden Schulen ein 400 m² großes Tuch mit Motiven aus dem Leben Jesu und zeitgeschichtlichen Themen.</li>

<li>Die <a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">österreichischen</a> Pfarreien Am Schüttel in Wien und St. Othmar in <a href="M%C3%B6dling" title="Mödling">Mödling</a> lassen jährlich Fastentücher von zeitgenössischen Künstlern erstellen.</li></ul>

<ul><li>In der Wiener <a href="Michaelerkirche_(Wien)" title="Michaelerkirche (Wien)">Michaelerkirche</a> werden seit vielen Jahren während der Fastenzeit künstlerisch gestaltete Fastentücher gezeigt, unter anderem von <a href="Alfred_Hrdlicka" title="Alfred Hrdlicka">Alfred Hrdlicka</a> (1994) und <a href="Michael_Hedwig" title="Michael Hedwig">Michael Hedwig</a> (2020–2023).<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Schweiz">Schweiz</h3></div>

<ul><li>Das Fastentuch der christkatholischen Stadtkirche St. Martin im schweizerischen <a href="Rheinfelden_AG" title="Rheinfelden AG">Rheinfelden</a> (3,24 mal 2,53 m) blieb über 400 Jahre im Altar der Kirche verborgen und wurde erst 1977 zufällig im Rahmen einer Zivilschutzübung entdeckt. In der Schweiz ist bislang lediglich noch in <a href="Unter%C3%A4geri" title="Unterägeri">Unterägeri</a> ein solch altes Fastentuch bekannt.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>Das <a href="Sachsler_Meditationstuch" title="Sachsler Meditationstuch">Sachsler Meditationstuch</a> des <a href="Niklaus_von_Fl%C3%BCe" title="Niklaus von Flüe">Niklaus von Flüe</a> dürfte als Fastentuch entstanden sein.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Niederlande">Niederlande</h3></div>

<ul><li>Museum Catherijneconvent Utrecht</li>

<li>Rijksmuseum Twenthe (aus der Kirche von Korschenbroich, 1624)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Spanien">Spanien</h3></div>

<ul><li>Das um 1560 entstandene Fastentuch der Kirche von <a href="Villoslada_de_Cameros" title="Villoslada de Cameros">Villoslada de Cameros</a> in der Autonomen Region <a href="La_Rioja_(spanische_Region)" title="La Rioja (spanische Region)">La Rioja</a> ist eindeutig flämischen Ursprungs.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Markus Aronica (Hrsg.): <i>Passion in Weiß. Das Freiburger Fastentuch – eine geistliche Einführung.</i> Promo Verlag, Freiburg im Breisgau 2013, ISBN 978-3-923288-77-9.</li>

<li>Paul Engelmeier: <i>Westfälische Hungertücher vom 14. bis 19. Jahrhundert</i> (= <i>Veröffentlichungen aus den westfälischen Museen.</i> Band 4). Aschendorff, Münster 1961.</li>

<li>Anja Schöne, <a href="Peter_Kn%C3%BCvener" title="Peter Knüvener">Peter Knüvener</a> (Hrsg.): <i>Fastentücher. Neue Forschungen.</i> Waxmann, Münster / New York 2025.</li>

<li><a href="Reiner_S%C3%B6rries" title="Reiner Sörries">Reiner Sörries</a>: <i>Die alpenländischen Fastentücher. Vergessene Zeugnisse volkstümlicher Frömmigkeit.</i> Klagenfurt 1988.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Velum_quadragesimale?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Fastentuch</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.rdklabor.de/wiki/Fastentuch"><i>Fastentuch</i></a> (RdK-Labor)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zittau.de/de/tourismus-kultur-freizeit/sehenswertes/die-zittauer-fastent%c3%bccher"><i>Zittauer Fastentuecher</i></a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.citypastoral-bonn.de/fastenzeit2007/tuch.htm"><i>Bonner Fastentuch</i></a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sagen.at/doku/fastentuecher/Fastentuecher_Kaernten.html"><i>Kärntner Fastentücher</i></a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><cite style="font-style:italic">Wieso, weshalb, warum verhüllen wir das Kreuz?</cite> In: <cite style="font-style:italic"><a href="KirchenZeitung_%E2%80%93_Die_Woche_im_Bistum_Hildesheim" title="KirchenZeitung – Die Woche im Bistum Hildesheim">KirchenZeitung</a></cite>. <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>12</span>, 26. März 2023, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>13</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fastentuch&rft.atitle=Wieso%2C+weshalb%2C+warum+verh%C3%BCllen+wir+das+Kreuz%3F&rft.date=2023-03-26&rft.genre=journal&rft.issue=12&rft.jtitle=KirchenZeitung&rft.pages=13" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Joseph_Braun_(Theologe%2C_1857)" title="Joseph Braun (Theologe, 1857)">Joseph Braun</a>: <cite style="font-style:italic">Die Liturgischen Paramente in Gegenwart und Vergangenheit. Ein Handbuch der Paramentik</cite>. 2., verbesserte Auflage. Herder, Freiburg (Breisgau) 1924, ISBN 3-936741-07-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>234<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>f</span>. (Reprographischer Nachdruck. Verlag Nova und Vetera, Bonn 2005).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fastentuch&rft.au=Joseph+Braun&rft.btitle=Die+Liturgischen+Paramente+in+Gegenwart+und+Vergangenheit.+Ein+Handbuch+der+Paramentik&rft.date=1924&rft.edition=2.%2C+verbesserte+Auflage&rft.genre=book&rft.isbn=3936741077&rft.pages=234f&rft.place=Freiburg+%28Breisgau%29&rft.pub=Herder" style="display:none"> </span></span>

</li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20191029082315/http://www.bshv-everswinkel.de/heimatverein/geschichte/pdf/24-hungertuch.pdf"><i>Das Everswinkeler Hungertuch von 1614.</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 29. Oktober 2019 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>; PDF)</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Claudia Füßler: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.badische-zeitung.de/neues-fuer-kinder/die-augen-verzichten--82139321.html"><i>Die Augen verzichten.</i></a> <a href="Badische-zeitung.de" class="mw-redirect" title="Badische-zeitung.de">Badische-zeitung.de</a>, 22. März 2014.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">ahf: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.badische-zeitung.de/freiburg-mitte/seit-donnerstag-haengt-wieder-das-fastentuch-im-muenster--100761750.html"><i>Seit Donnerstag hängt wieder das Fastentuch im Münster.</i></a> <a href="Badische-zeitung.de" class="mw-redirect" title="Badische-zeitung.de">Badische-zeitung.de</a>, 20. Februar 2015.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Bernd Hallier: <cite style="font-style:italic">Sammler, Stifter und Mäzene des Handels</cite>. EHI Eurohandelsinstitut, Köln 2002, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>246</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fastentuch&rft.au=Bernd+Hallier&rft.btitle=Sammler%2C+Stifter+und+M%C3%A4zene+des+Handels&rft.date=2002&rft.genre=book&rft.pages=246&rft.place=K%C3%B6ln&rft.pub=EHI+Eurohandelsinstitut" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Volker Dudeck: <cite style="font-style:italic">Das Große Zittauer Fastentuch im Museum Kirche zum Heiligen Kreuz</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="S%C3%A4chsische_Heimatbl%C3%A4tter" title="Sächsische Heimatblätter">Sächsische Heimatblätter</a></cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>47</span>, <span style="white-space:nowrap">Nr.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>4–5</span>, 2001, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>212–217</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fastentuch&rft.atitle=Das+Gro%C3%9Fe+Zittauer+Fastentuch+im+Museum+Kirche+zum+Heiligen+Kreuz&rft.au=Volker+Dudeck&rft.date=2001&rft.genre=journal&rft.issue=4-5&rft.jtitle=S%C3%A4chsische+Heimatbl%C3%A4tter&rft.pages=212-217&rft.volume=47" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gartenkirche.de/Die-Gartenkirche0/Ausstattung/Fastentuch">Fastentuch</a> Ev.-luth. Gartenkirche St. Marien.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hannes_Obermair" title="Hannes Obermair">Hannes Obermair</a>, <a href="Volker_Stamm" title="Volker Stamm">Volker Stamm</a>: <cite style="font-style:italic">Zur Ökonomie einer ländlichen Pfarrgemeinde im Spätmittelalter. Das Rechnungsbuch der Marienpfarrkirche Gries (Bozen) von 1422 bis 1440</cite> (= <cite style="font-style:italic">Veröffentlichungen des Südtiroler Landesarchivs</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>33</span>). Verlagsanstalt Athesia, Bozen 2011, ISBN 978-88-8266-381-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>20 u. 77, Nr. 421<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>ff</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Fastentuch&rft.au=Hannes+Obermair%2C+Volker+Stamm&rft.btitle=Zur+%C3%96konomie+einer+l%C3%A4ndlichen+Pfarrgemeinde+im+Sp%C3%A4tmittelalter.+Das+Rechnungsbuch+der+Marienpfarrkirche+Gries+%28Bozen%29+von+1422+bis+1440&rft.date=2011&rft.genre=book&rft.isbn=9788882663810&rft.pages=20+u.+77%2C+Nr.+421ff.&rft.place=Bozen&rft.pub=Verlagsanstalt+Athesia&rft.series=Ver%C3%B6ffentlichungen+des+S%C3%BCdtiroler+Landesarchivs" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="http://villachnord.at">http://villachnord.at</a></span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external free" href="https://www.villach-evangelisch.at">https://www.villach-evangelisch.at</a></span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dompfarre.info/Pfarrgruppen/Kulturelle_Gruppen/Kunst_im_Dom"><i>Kunst im Dom</i></a> auf dompfarre.info</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Gabriele Mohler: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://docplayer.org/36213793-Diplomarbeit-titel-der-diplomarbeit-das-fastentuch-in-der-wiener-michaelerkirche-von-2004-ein-dialog-zwischen-gegenwart-und-mittelalter.html"><i>„Das Fastentuch in der Wiener Michaelerkirche von 2004“. Ein Dialog zwischen Gegenwart und Mittelalter.</i></a> Universität Wien, <a href="Diplomarbeit" title="Diplomarbeit">Diplomarbeit</a>, Wien 2012, S. 33–35.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.meinbezirk.at/innere-stadt/c-regionauten-community/fastentuch-von-michael-hedwig_a4456167"><i>Fastentuch von Michael Hedwig.</i></a> meinbezirk.at, abgerufen am 21. Juni 2023</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Ingrid Arndt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.badische-zeitung.de/der-fund-des-fastentuchs-ist-ein-gluecksfall"><i>Der Fund des Fastentuchs ist ein Glücksfall.</i></a> <a href="Badische-zeitung.de" class="mw-redirect" title="Badische-zeitung.de">Badische-zeitung.de</a>, 19. Februar 2015.</span>

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</ol></div><div><div class="zim-footer">

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